【游褒禅山记的翻译】一、文章总结
《游褒禅山记》是北宋文学家王安石的一篇游记散文，主要记述了他与几位朋友游览褒禅山的经历，并通过这次游历引发了对人生、学问和志向的深刻思考。文章语言简练，内容富有哲理，表达了作者“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点。
文章分为几个部分：
1. 开头介绍游览的背景：王安石与友人一同前往褒禅山，途中遇到一些困难。
2. 描写山中景色：描述了山中的奇观和幽深之处。
3. 深入洞穴的经历：他们进入一个幽暗的洞穴，因火把熄灭而不得不返回。
4. 引发议论：从这次经历引申出对人生和学问的思考，强调“志”、“力”、“物”的关系。
5. 结尾点题：总结全文，表达对人生的感悟。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。 | 褒禅山也叫华山。 |
| 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之； | 唐代的和尚慧褒开始在山脚建屋居住，后来去世后埋葬在这里； |
| 以故其后名之曰“褒禅”。 | 因此后来称这座山为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒的坟墓和屋舍。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 距离那座寺院向东五里，就是所谓的华山洞，因为它是华山的南面，所以这样命名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞一百多步，有一块倒在地上刻着文字的石碑，字迹模糊不清，只有“花山”二字还能辨认。 |
| 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 | 现在人们读作“华”，就像“华实”的“华”，大概是音误。 |
| 余与四人拥火以入。 | 我和另外四个人拿着火把进去。 |
| 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 进得越深，前进越困难，看到的景象也越奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” | 有人感到疲倦想出去，说：“不走，火就要灭了。” |
| 遂与之俱出。 | 于是我们便一起出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我所到的地方，比起喜欢游览的人还不到十分之一，但看四周，已经有人来记录的很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 由于洞更深，到达的人就更少了。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够继续前进，火把也还明亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来之后，有人责怪那个想要出去的人，我也后悔跟着他们出来，没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦而且近的地方，游客多；险峻而遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇妙、壮丽、非凡的景观，常常在危险偏远的地方，而人们很少到达那里，所以没有坚定意志的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有志向的人，不会轻易停止，但如果力量不够，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，又不懒惰，但在幽暗昏惑的时候如果没有外物帮助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 | 如果有能力到达却没去，别人会嘲笑，自己也会后悔。 |
| 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 尽了自己的努力而未能到达，就可以没有遗憾了，谁还能笑话我呢？ |
| 此余之所得也。 | 这就是我的收获。 |
三、结语
《游褒禅山记》不仅是一篇优美的游记，更是一篇富有哲理的文章。它告诉我们：追求目标需要坚定的志向、足够的能力以及不畏艰难的精神。即使最终未能达到理想之地，只要尽力而为，也可以无怨无悔。这篇文章至今仍具有深刻的现实意义，值得反复品味。
